促进两岸文化交流，乡土文化大有作为
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一、乡土文化是两岸文化交流的重要桥梁
胡锦涛主席在纪念《告台湾同胞书》发表３０周年座谈会上指出："中华文化源远流长、瑰丽灿烂，是两岸同胞共同的宝贵财富，是维系两岸同胞民族感情的重要纽带。"
中华文化，渗透在两岸城市乡村。但无论从地域还是从历史来看，中华文化的主体是农耕文明的产物，传统文化根在乡村，如今也多保留在乡村。
乡土，一个凝固的静态农业文明的缩影成为思想家、艺术家和普通民众关注的焦点，乡土文化从此才真正具有了独特的意义。无论是大陆还是台湾，乡土文化都同样占据着重要位置，两岸的乡土文化在中华文化的维系下互相碰撞、交融、发展。
由于台湾特殊的政治背景，"传统乡村"与"现代工商文明"的对立在某种意义上可以看作是"祖国文化"与"外来文化"的对抗。情感上亲近祖国家园，理性上却顾念到现代化带来的文明进步，这种两难困境再加上台湾社会特有的"孤儿心态"使得台湾民众更深地陷入了无根的惶恐之中。为缓解这种惶惑，旅台民众将目光瞄准了乡土文化 ，在乡土文化中寻找精神的家园。"故乡"在他们心目中便不仅具有了地理层面上的意义，更具有了心理层面的意义——它是理想的载体，情感的栖居。
于是"故乡"具有双重含义，一是实有的地理空间，二是人们在离乡后回望家园，自发构建的内在心理空间。从这个意义上说，"故乡"不仅是一地理上的位置，更代表了人们向往的生活意义源头，以及文化载体的启动媒介。
70年代以来，台湾当局长期依赖外国，致"崇美媚日"社会风气盛行，新殖民主义色彩的工商经济和买办意识盛嚣尘上。在城市文明与农业文明的交战中，人们担心乡土传统会走向消亡，开始注重传统乡土文化，两岸乡土文化的交流逐步成为亮点。
2007年1月，为增强乡土情缘，闽台两地明星携手"闽南走透透"，在闽南漳州、泉州十余个县区举行巡演，以进一步弘扬在闽台两地植根深厚的闽南传统文化。
2007年7月27日至8月7日，云南省黄埔同学会组织黄埔后代亲友组成"乡土·乡情"民俗文化参访团赴台参访，先后参观了自然科学博物馆，阿里山、日月潭风景区。
2008年6月26日至7月4日，湖北省档案学会考察团一行对赴台进行了考察?？疾焱诺执锾ū焙螅蔽南咨绾秃蓖缁峋傩新≈鼗队鞘?。
2008年8月6日，"2008台南大学生乡土文化研习营"开营仪式在厦门举行。
2009年5月1日，大型系列直播节目《海峡东岸行·直播台湾》，来到高雄体验特色乡土文化，带领观众走进台湾四大佛教圣地之一佛光山，感受台湾的宗教文化。
以上说明：乡土文化交流，在两岸具有普遍性和可行性。
湖北广大区县乡土文化与中华文化有着千丝万缕的关系。作为辛亥首义之地和抗战初战时中心，大武汉与台海更有难以割舍的关系。由于历史原因，许多辛亥革命参与者和民国时期国民党军政要人、社会名流，随国民党到了台湾。根在湖北的旅台民众，思念故土乡亲，留恋故土文化。在现代化大城市对传统文化产生巨大冲击的今天，开发乡土文化更有利于发掘乡村中的传统文化，加强两岸中华文化的交流，促进两岸关系和平发展。新洲区是武汉市远城区，其乡土文化具有得天独厚的优势，对加强两岸文化交流、促进两岸关系和平发展有一定意义。
二、新洲乡土文化的丰厚基础
1、文教鼎盛。新洲曾是黄冈府治所在地，黄冈文教天下闻名。曾经，新洲不仅是黄冈政治源头，也是黄冈文教源头?；聘?、新洲文渊深厚，文脉紧承，自古尊文重教，问津书院（孔庙）历史悠久，正源学校民国名校，仓埠二中、新洲一中名声遐迩。
尤其值得特别介绍的是问津书院和正源学校。
问津书院，位于新洲区旧街镇孔子山，系《论语》中子路问津于长沮、桀溺二隐士典故而来。明《统一志》、清《湖广通志》载："孔子自陈蔡适楚，至此问津。" 公元前164年至前122年，孔子山附近曾掘出一块石碑，上刻"孔子使子路问津处"八个秦隶大字。从西汉起，历代州县均在此立庙祭祀孔子；历代学士在此著书立说，硕学鸿儒登坛授业，讲学布道。唐之杜牧、宋之孟珙、朱熹、元之龙仁夫、吴澄、明之王阳明等大儒均莅临此处，指点江山，答疑解惑，四方学子咸聚闻道，一时名动海内。自宋末元初起，问津书院共产生进士387名，在弘扬儒学、传播知识方面取得辉煌成就，而与湖南岳麓书院、江西庐山白麓书院、无锡东林书院齐名。（载于《中国书院志》）。
正源学校，民国19年（1930年），国民党将军徐源泉在家乡仓埠创立私立初中，始名"仓溪"，以仓埠镇一条小溪绕校门而过定名。次年名"培源"，第三年易名为"正源"。这是境内最早的私立中学。1938年，日寇入侵，学校停办。1946年复校。1950年11月，人民政府接收，改为公办。（见《新洲县教育志》）
正源学校，被誉为"培养复兴中华人材的乡村学校"，不仅集中了当时一批名师，而且培养了一批栋梁，诗人曾卓曾在正源中学求学。最能体现正源校园文化的是其校歌。歌词如下：长空之风浪浪，武湖之水沧沧，吾校巍巍屹立仓溪之旁。农村教育徐公创，生产教育吾校彰，鸡豚饲养稼穑忙，勤苦读融一堂，重道德话麻桑。复兴中华责在吾侪肩上。咨吾同学人济济，来自四方还自故乡，谨期建设家邦，发扬正源之光。另外还有《江南之恋》等一些知名的歌曲，均为我下乡采风从正源学校老校友所得。
此外，传统民间文化极其丰富。新洲是武汉市惟一的湖北省民间艺术之乡，十个民间艺术项目已列入省市"非物质文化遗产"?；っ?，牌子锣正在申报国家级"非物质文化遗产"。旧街花朝节沿袭八百年，吸引着周边6省群众参与。
2、武风盛行。新洲地理位置重要，介于武汉与黄冈、大别山与江汉平原、黄淮与长江之间。既有东西水路码头，又是南北战略要地。东西沿长江有仓埠、阳逻、大埠等进入鄂东大别山、皖西、赣北必经之码头，南北有进入红安、麻城及河南的阳靠、柳界公路（106国道），历代都是兵家必争之地。
新洲地势险要。东有将军山，紧邻大别山余脉大崎山；西有宋元大战长江要塞阳逻堡、三国黄祖练兵的武湖，南有新四军五师的后方根据地和前进基地涨渡湖。刘伯承、许世友、李先念、张体学、刘西尧曾在新洲战斗过。西半区与武昌隔江相望，大武汉的风风雨雨会迅速波及这里。战争频繁，生灵涂炭，为保家安民，自强尚武，近代新洲西半区出现较多武人将军，最典型的有肖耀南、万耀煌、徐源泉、朱鼎卿，都曾任国民政府军长以上武职，除肖耀南逝世早外，都参加过抗日战争。
3、宗教繁荣。中国有影响的宗教，除本土的儒道外，就是外来的佛教。新洲是一个包容各派宗教的乐土，儒道释争奇斗艳、和平相处。尤其是佛教，中国佛教临济宗第四十四代传人、百岁高僧本焕大师修建的报恩禅寺，已成为远近信徒朝觐的圣地，堪称中华第一佛塔的万佛宝塔即将在寺内修建。本焕长老是佛门泰斗，在海外有很高威望和影响。此外，新洲籍儒释道全国知名大师数十人，湖北（如全国佛教协会副会长净慧法师）就有十数人，此种情形在全国同一区县极为罕见。
三、新洲乡土文化的深厚内涵
1、传承和合文化。中华文化重要的内涵是儒家的和合文化。孔子"自陈蔡适楚"，不为当时统治者接纳，甚至一度"厄于陈蔡之间"，绝粮七日，孔子仍弦歌不绝，新洲后人在他经过之地修建问津书院，既为传播文化教育，也是尊崇其和合思想。
2000多年来，孔子创立的儒家学说成为中华传统文化的主干，其和合思想已渗透到中国社会文化的各个方面，影响了中华民族的哲学、宗教、伦理、文学、艺术、科技、医药以至政治、经济诸多方面，成为中华民族的宝贵精神财富。
2、流淌爱国热情。爱国主义是人类最高尚的感情，是中华文化的核心内涵。新洲作为楚国属地后人和楚文化的承载者，继承了屈原《离骚》中的爱国主义精神内涵。在中华民族处于面临亡国灭种的抗战时期，新洲儿女同仇敌忾，投身抗日洪流。万耀煌、徐源泉等武将主动请缨，奔赴前线，牺牲惨烈。文士陶希圣一度追随汪精卫，但一旦发现汪精卫投敌卖国，当即与之划清界限，毅然返回抗战阵营，并以笔代枪批判投降派的卖国丑行，体现了其大是大非的民族觉悟和爱国主义的高尚情操。 ?
笔战、枪战，似与儒家的和合文化不吻合，这需要弄清战争与和平之间的关系。
湖北省原政协副主席、省书画研究会会长、荆楚文化研究会顾问杨斌庆在他的《随凤翱翔》一文中考证：楚国击败晋国，楚将潘党为讨好庄王，建议筑几个"京观"（将晋人尸体堆成小山封土插表）以显战功，庄王不以为然。他说，从字的结构看，"止戈"才是"武"，断然拒绝"了"京观"的做法。……"止戈"才是"武"，用今天的话说，就是战争的最终目的是制止和消灭战争。这是历史上关于战争与和平的辨证关系的最早阐述，而且体现了一个战争胜利者宽阔的胸怀。
新洲文士武将高扬民族大义抗击日寇，正是发扬中华民族"以战止战"的传统！
3、尊重文化教育，文化文化，首先有文，其次是传播教化。言之有文，则行而方远。教育则是传播文化的最好载体，正如儒家文化通过孔子的兴学办教而发扬光大。像中华民族这样历史悠久的民族，必然尊文重教，中华文化才源远流长、瑰丽灿烂。
新洲的乡土文化继承了中华文化的优良传统，在尊文重教方面表现尤为突出。陶希圣在故乡孔埠（传说孔子曾在此洗脚）陶胜六创办育英小学，徐源泉解甲归乡在家乡仓埠创办仓溪学校、正源学校，其他民国名人也积极支持文化教育事业。
"教"还包括"宗教"，新洲儒道释争奇斗艳、和平相处是重视宗教的最好证明。
4、回报故乡深情，中华文化有一重要特点就是"爱土怀乡"。谚语中有"穷家难舍，乡土难离"，"水流千里归大海，人走千里回家来"，"美不美，家中水；亲不亲，故乡人"，这是根植于血缘基础上的根深蒂固地渗透到华人细胞中的乡土意识，从"落叶归根"到"游子思乡"；从"水流千里归大海"到"人走千里回家来"，其间的联想是自然而深沉的?！读两！分谐品衫肟舐角芭跬粮疤?，沿海人民离乡赴海外谋生，都要捧一包家乡土，都是爱土怀乡的表现。
乡土意识，影响到士人文化。报效国家，造福桑梓，是许多士人尊崇的信念。无论是异地做官还是本地任职，无论是征战四方，还是解甲归田，都力图为家乡做点事情，聊尽游子（乡子）一片赤心。陶希圣、徐源泉等人建学校修书院既是尊文重教，也是爱土怀乡，造福桑梓。万耀煌在台湾担任湖北文献社发行人兼社长，宣传桑梓的历史、改革开放以来家乡发生的巨大变化，徐源泉担任湖北旅台同乡会理事长，本焕长老捐资在乡修建报恩寺和万佛塔同样是浓浓的爱土怀乡感情使然。
新洲乡土文化内涵丰富，但可归总于"报恩文化"，建书院是报圣人文泽之恩，武将抗日是报国恩，徐源泉等建学校是报桑梓养育之恩，本老建庙塔是报佛祖之恩。
四、新洲乡土文化与两岸文化交流的关系
新洲乡土文化的丰厚基础和深厚内涵决定了她与两岸文化交流有着难以割舍的关系。
1、问津书院可作湖北省暨武汉市法定祭孔场所。
儒家文化是中华文化的主导文化，两岸同根同源，除血脉相连外，就是文化同源，都尊崇儒家文化的基本价值观。自郑经在台南建立第一座孔庙后，为纪念这位中国传统文化的代表人物孔子和宣扬四书五经，在台湾一些经济文化发达地区均建有孔庙。清代开办的官办最高学府－－'儒学'就设在各府、州的孔庙内。
大陆各省市祭孔，一般都找一个与儒家文化有点渊源的地方，如2006年9月28日是孔子诞辰2557周年纪念日，苏州文庙、云南建水文庙与甘肃武威、山东曲阜、吉林长春、福建泉州及香港等地的孔庙联动，举行"海峡两岸同祭孔"大型活动。台湾祭孔则以台北孔庙为主，台南、台中等孔庙联动。衢州二中与衢州孔氏南宗家庙打造网络祭孔平台，建水文庙申报为全国的孔子家庙，这些地方孔子并没去过，新洲问津书院则是史载孔子经过的地方，是湖北省惟一的儒学历史纪念建筑物，具有重要的文化开发价值和旅游开发潜力。应由省市政府牵头，吸纳两岸鄂籍资本，将其打造成省市法定祭孔场所，宣扬儒家文化价值，两岸华人在进行商贸合作之余，到新洲问津书院祭孔尊儒，强化两岸文化精神纽带，可为一件功德之事。问津书院距武汉百里许，大广高速与武英高速在此交汇，京九铁路门前经过，来去交通便利。
2、报恩禅寺可举办两岸礼佛宗教论坛。
宗教是重要文化，共同的文化基础，必然产生相同的宗教现象。
宗教在台湾是最大的社会活动。在台湾平均不到2000人就有一座庙，每2人中有一个信徒，一个信徒往往还同时信奉好几家神灵，台湾可谓是'三步一小庙，五步一大庙'，'庙比学校多'，宗教已经成为台湾民众不可缺少的精神支柱。
台湾宗教文化的历史渊源，除基督教、天主教等有着外国背景外，包括伊斯兰教在内的宗教和神祗都是源自大陆。从早期居民的原始图腾崇拜，从大陆移民带进宗教文化，从名称相同、作为大陆神灵分灵的台湾的宗教和神祗，从两岸相同'多神合一'宗教现象，从台湾宗教和神祗到大陆的寻根热，从台湾大甲妈祖回娘家，完全可以证明两岸宗教同根共源，一脉相承，有着密不可分的人文历史源头。同时，台湾的宗教文化，也成为维系血浓于水的民族意识和乡土情结的主要纽带和共同的基础，近来两岸宗教交流方兴未艾，所以加强两岸宗教交流也是促进两岸文化交流的重要举措。
鉴于新洲籍本焕长老在佛教界泰山北斗的地位和海外佛教界的影响，以及新洲籍儒释道全国知名大师（仅次于本老）数十人这样绝无仅有的优势，可以报恩禅寺为龙头，整合新洲宗教资源，吸纳台湾及社会宗教资本，打造两岸礼佛宗教论坛，邀两岸长老共襄法事，弘扬报恩文化，加强两岸宗教界联系，促进两岸宗教文化交流。
3、民国名人故里，可作为旅台鄂籍人士寻根问祖、文化旅游之地。
新洲籍民国军政名人，数量多、职位高，祖籍主要集中在新洲西半区、倒水沿线。如孔埠陶希圣、肖耀南故里、仓埠徐源泉公馆、周铺万耀煌故里、阳逻朱鼎卿故里，方扬蔡文治故里（沿倒水上溯是红安），相距仅数十里。整合文化旅游资源，吸纳名人宗族资本，简单复修名人故里，鼓励名人后裔部属回乡寻根，捐资重建。为节约资金，可集中修建一处即仓埠正源学校（今新洲二中），开辟"两岸（湖北籍）教育名人园地"，树立陶希圣、徐源泉等人塑像，供两岸教育界人士凭吊瞻仰。仓埠在民国是重要水运码头和陆路要道，曾被誉为"小汉口"，一度是黄冈政治、经济、文化中心，陶希圣、徐源泉等人曾在此居住，此处集中建两岸教育名人园地，可谓名至实归。
五、新洲乡土文化的开发意义
1、推动两岸文化交流，促进两岸关系和平发展
新洲乡土文化不仅具备中华文化的共同基因，更有周边地区无可比拟的优势，如问津书院、报恩寺、万佛塔、名人故里，蕴藏着浓郁的乡土文化，开发利用好无疑有益于增进两岸新洲籍民众交往，推动两岸文化交流，而且儒家和合文化、佛家报恩文化、新洲名人乡土情结，更利于促进两岸关系和平发展。
2、配合武汉和黄冈统战工作
新洲地理位置特殊，介于武汉与黄冈之间；行政隶属特殊，先属黄冈，后属武汉。兼两地文化特点，可配合两地统战工作。武汉是中部特大城市，海内外影响大，人员来往多，新洲的乡土文化可弥补武汉城市文化的不足，增加武汉统战工作的特色亮点?；聘运淙怀鞘谢婺２蝗缥浜海词俏幕懦?，在中国历史尤其文化史上有其他城市难以替代的地位?；聘缘奈浣娜巳盒遣永?，而新洲不仅原属黄冈，且是黄冈最重要的地域，很多书籍记述的相当部分黄冈名人实际也是新洲人。更重要的是问津书院和报恩禅寺，正位于新洲与黄冈团风交界处，团风县的孔子广场的命名，也是源于问津书院。旅台新洲人基本把自己归属于黄冈人，所以新洲乡土文化的开发也有利于配合黄冈统战工作。
3、带动新洲文化旅游
新洲是武汉最远的远城区，工业基础薄弱，尤其东部山区还比较落后，迫切需要发掘新的经济增长点。文化旅游是新兴的朝阳产业，能迅速带动相关地区经济发展而污染又较少，很多地区已经把旅游产业当作当地的支柱产业。新洲既然有独特的文化优势和旅游资源，自然可借两岸文化交流之风，带动本地乡土文化旅游产业发展。
4、加强两岸教育合作
新洲是武汉教育之乡，每年高考在武汉名列前茅，在武汉乃至湖北有较大影响?？梢匝∪∪舾山煌ū憷?，有文化底蕴的学校，将其打造成两岸学子夏令营活动中心，让学生假期读诗书诵经典，加强两岸青少年文化交流。十年树木，百年树人，两岸未来终属于青少年，加强两岸青少年传统文化教育合作更具战略意义。
5、吸引台资，做大传统文化产业
大城市传统文化日益式微，而县域乡村，尚保留较多传统文化。如新洲民间诗词、书画文化繁荣、人才济济，但由于缺乏重视，尤其缺乏资金，大多处于自娱自乐，缺乏包装，难以登堂入室。引进台湾文化产业资金，进行商业化运作，实行文商对接，以商养文，以文领商，以教载文，由省市区政协或书画协会牵头，举办两岸诗词书画展，不仅可推动两岸民间传统文化发展，还可创造一定经济效益。
国民党副主席蒋孝严说，经济的发展先从农业革命到工业革命再到资讯革命，现在是文化产业革命。两岸文化产业合作空间巨大，可作新洲对台文化交流的切入口。
结语：在两岸文化交流中，乡土文化尚有很大挖掘发展空间。新洲乡土文化地位特殊，优势明显，应该引起各级领导的高度重视，采取必要发展举措，将新洲打造成武汉市两岸文化教育交流之乡，则新洲的乡土文化在武汉乃至湖北将会大放异彩、大有作为，对两岸关系的和平发展也会起到应有的作用。
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